藏傳佛教簡介
藏傳佛教概要
藏傳佛教是從公元七世紀開始傳播于喜馬拉雅山區和中亞地區的佛教傳承之一。藏傳佛教包含著極為豐富的內容，從世界上最完備的顯密宗典籍到無數高僧大德的論述著作。歷史上，信仰藏傳佛教的主要是西藏人和蒙古人，但從本世紀開始，特別是自五十年代末大量西藏人被迫流亡世界各地以來，藏傳佛教也隨著傳入世界各地，并正在成為一個跨越國家、民族的世界性宗教。藏傳佛教的價值正在越來越獲得世人的重視和肯定。除了西方世界，藏傳佛教還在台灣和東南亞獲得蓬勃發展。
在佛教傳入之前，西藏盛行原始宗教–苯教。西元七世紀，吐蕃贊普松贊干布在他的兩個妃子尼泊爾墀尊公主和大唐文成公主的影響下，信奉了佛教。松贊干布又派吐、彌桑布札等人到印度學習梵文，吐彌回藏後，仿梵文造藏文，並翻譯一些佛經。雖然松贊干布大力提倡佛教，並以佛教十善法治國。但在他之後，一直到八世紀初，佛教並沒有太大的發展。

西元八世紀時，藏王赤松德贊迎請印度僧人寂護、蓮華生等到西藏傳播佛教。佛教慢慢與西藏文化相結合而形成具有西藏地方色彩的佛教。公元第十世紀朗達磨王在位期間，大肆毀佛，但不久佛教即告復興，在藏西和藏東宏傳；印度和西藏學者又忙著翻譯佛經。隨著西藏佛教學者增多，入藏的印度學者逐漸減少。因此，在西藏佛教的後期，就脫離印度佛教後期宗派而獨立發展，雖然它仍保留佛法的基礎。就其核心思想而言，西藏佛教從未在西藏僧人手中遭受更改或增加。他們的論疏都有明顯標記，為了權威起見，他們都會引用佛陀的主要教法或印度學者的著作。因此，如果認為西藏佛教有別於原始的印度佛教，或把西藏佛教稱為喇嘛教，這是不正確的。

藏傳佛教前弘期
在西藏歷史上，佛教前弘期是指第三十三代國王松贊干布，在公元七世紀將佛教從印度傳入西藏，到公元十世紀藏王朗達瑪毀佛之間弘傳佛教的歷史。在西元八世紀時，第三十八代藏王赤松德贊即位後大力發展佛教。他迎請印度著名的僧人寂護和蓮花生大師入藏弘法，兩位大師興建了西藏第一座院桑耶寺，並且剃度了西藏最早的七位出家僧眾，史稱「七覺士」。之後，赤松德贊繼續派人到印度迎請佛教僧人，同時派人到印度學習，主要是翻譯佛教經典和傳授印度佛教的教法。

佛教在藏區發展到另一高峰是在第四十一代藏王赤熱巴堅（又名：赤祖德贊）的時候。赤熱巴堅篤信佛法，大量聚集印、藏譯師建立譯場，統一譯名。他為了統一翻譯佛經名稱，進行了三次西藏文字的規範化運動，同時又規定譯例，校訂舊譯的佛典和新譯的顯密經論，為了避免散失並將所校譯的經典編出目錄。赤祖德贊在拉薩河下游東岸創建烏香多寺，又命每七戶居民供養一名僧人。史家將他和松贊干布、赤松德贊並稱為「祖孫三大法王」。
赤熱巴堅之後，朗達瑪即位。朗達瑪實行禁佛運動，徹底毀棄佛教。這次法難時間並不是很長（公元八三八 ~ 八四二年），但是對藏傳佛教的打擊是非常沈重的，讓西藏陷入近百年的「滅法期」。

藏傳佛教後弘期 
朗達瑪滅佛之後，不久被拉龍白多射殺身亡，吐蕃王朝也隨之覆滅，整個藏區分崩離析，而進入群雄割據的時代。直到公元十世紀後半期，佛教才重新得到恢復和發展。一般史家將朗達瑪滅法近百年後，從多康再復興發展的佛法稱為「佛法後弘期」。據說當朗達瑪滅佛之時，有三名出家大學者逃到西藏東部多康地區。後有個青海宗喀德康地方的藏人，跟隨這三個人出家，他就是西藏後弘期的著名人物喇欽•貢巴饒賽。喇欽出家以後就在安多藏族丹底地方授徒傳教，後來丹底成為安多地區的一個佛教中心。

西藏著名的大譯師洛欽•仁欽桑布，他連續出國多次，向印度的七十五位大師學習，並請來許多印度克什米爾等地的佛教大師到阿里古格會同譯經。藏傳佛教史上把他當成一個界線，他之後翻譯的密宗經典叫做密續「新譯派」，而把他之前翻譯的叫做密續「舊譯派」。

阿底峽尊者是藏傳佛教後弘期迎請入藏的偉大的大師，他入藏之後主張修持大乘佛法，應該先顯後密，對西藏佛教發展的歷史上的有重大的貢獻，後人尊稱為「覺窩杰」即佛尊的意思。他主要的貢獻可規納二點，就是教理系統化和修持規範化，對以後的西藏佛教影響巨大。

資料來源：達賴喇嘛西藏宗教基金會