【課程訊息】《辨了不了義善說藏論》中觀

【授課師長】拉然巴哈欣仁波切

【上課時間】2022/7/23開始，每周六下午14:00~16:30

【上課地點】線上課程

報名方式：姓名、電話、LINE ID(以便加入群組參與討論)。請電郵寄至佛學院Mail或是來電大乘林佛學院報名。

【課程介紹】

《辨了不了義善說藏論》介紹：宗喀巴大師（1357-1419）在《辨了不了義善說藏論》〈歸敬頌 · 立誓造論〉中提到：
頗有多聞諸教法，於正理路亦勤習，內證功德不下劣，然終未達此深處。
由師妙音恩善見，以悲愍心我當說，欲證諸法真實慧，無比說者當敬聽。
（引自法尊法師所譯之《辨了不了義善說藏論 · 歸敬頌》）頌文提到「此深處」的「此」字，便是指「此」——「唯識宗」與「中觀宗」的思想，「深」奧晦澀之「處」，這也是本論的主要內容。

一、關於「唯識宗」：
最初，無著（300-370）、世親（西元4、5世紀）兄弟，依據《解深密經》，提出：觀待「分別意識」，而趣入「唯識」的道理。此後，陳那（480-540）、法稱（約西元七世紀）兩位論師，則依據此經提出：觀待「無分別根識」，而趣入「唯識」的道理。宗喀巴大師依據上述兩種觀點，闡述「趣入唯識之理」；以及「了、不了義」，這兩種唯識宗的思想。
二、關於「中觀宗」：
清辯論師（西元六世紀）與寂護論師（725-788），依據《無盡慧經》的內容，分別開展了「中觀自續派」當中，兩種不同體系的中觀思想。佛護（470-550）、月稱（600-650）兩位論師，則依據此經提出：「自續派」的思想不合理，以及「應成派」的思想合理之觀點。
宗喀巴大師依據上述兩派的觀點，深入分析、說明：佛薄伽梵，以及龍樹（150-250）、聖天（200-250）父子的「究竟密意」為何；「自續派」與「應成派」的思想差異；其所提出的「了、不了義」之異同；以及「應成派」所說：「空緣起」、「緣起空」⋯等等的道理。對於想要聽受本論「講說口授」（བཤད་ལུང་།）傳承的學習者而言，應該具備如同聖天菩薩（200-250）在《四百論》當中提出的條件。
《四百論 · 第十二破見品》云：質直慧求義，說為聞法器，不變說者德，亦非於聞者。（引自法尊法師譯文）。
賈曹 · 達瑪仁欽大師（1364-1431）在《四百論釋》當中，解釋大義如下：無有偏黨，稟性中正，故名「質直」。辨善惡說，故名具「慧」。希求善說，故名「求義」。如是三德，加以恭敬、信受正法及說法者，乃具五種功德。「說」具如是五種功德之人，「為」聽「聞」之「法器」。唯觀「說者」功「德」，而不觀過，故曰「不變」。如是，則此「聞」法「者」，「亦」能住於功德體性，而「非」轉「於」過失之體。若能如此，定能清淨「講、聞」正法；亦能生起圓滿之果。
當然，如果想要了解本論的內容，卻不想與「說法者」建立「師徒關係」的話，建議大家可以將「說法者」作「法友想」。如此，雖然無法獲得本論的傳承，但卻可以參與本次講座的課程。
最後，也說明一下，我自己是從達賴喇嘛尊者、怙主——卻殿仁波切、色拉傑寺院退位住持——洛桑慈仁，這三位具恩上師座前，獲得本論「講說口授」的傳承。

2021年06月01日，化名 哈欣者 謹識

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