燃燈節 藏語稱之爲「嘎燈啊曲」，源於紀念藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師。在這天，藏族百姓會點起酥油燈，身著盛裝，大家歡聚一堂。藏曆的十月二十五日，也是宗喀巴大師成道涅槃圓寂日，各寺院紛紛添油禮拜，頌經讚揚宗喀巴大師的功德。大乘林佛學會此次舉辦燃燈節活動，邀請僧俗二眾一起共襄盛舉，透過燃燈，表達對宗大師無限感懷之情，並祈願佛法能照耀世間，帶領眾生離苦得樂。能於此日供燈，善業增長，圓滿吉祥。
2014年6月28日是大乘林佛學會安座落成的好日子，是日萬里無雲，豔陽高照，一早喇嘛與工作人員們就開始烹煮藏式奶茶與吉祥飯，整個中心瀰漫著幸福吉祥的茶香與飯香。九點左右，貴賓們陸續接著到來，臺中金剛山般若學院的阿尼法師們帶著學員們風塵僕僕從臺中包遊覽車北上參加聖典，大家一踏入中心都驚呼道：好莊嚴阿！並熱情地與大家互道恭喜。隨即十點，安座典禮正式開始，首先邀請與會貴賓致詞，並由大乘林佛學會創辦人哈欣仁波切講述佛學會成立的目標與願景，仁波切期許中心以翻譯佛典為永久佛行事業，並計畫不久後成立法人基金會，邀請學者專家們一同投入藏文佛教典籍的翻譯工作，接著由佛學會邵會長講述與仁波切的結識的因緣與佛學會的成立緣起，在座莫不動容與隨喜。午膳提供與會貴賓簡單而又營養的素食便當，在大家用餐的同時，也一同觀賞中心設立的成長記錄相片。下午二點至四點舉行宗喀巴千供法會，於四點半左右禮成圓滿，大家法喜充滿，依依不捨，滿載仁波切吉祥祝福而歸。
達賴喇嘛尊者應林仁波切及甘丹東頂佛學院全體僧眾共同祈請， 於2013年12月25日～2014年1月3日進行為期十天的講授佛法課程。 講授主題: 繼續講授《十八部道次第論典》課程 講授日期：2013年12月25日～2014年1月3日，共十天。 講授地點：南印色拉寺 《十八部道次第論典》所有課程影片詳見「影音資訊~影像檔」
禪定的修持 三學中定學之學處主要為止觀二者，其中觀於止的學處在彌勒五論、無著五部地論、以及噶瑪喇希拉(蓮花戒)修次中篇，有深入的解說。如彌勒菩薩辯中邊論云：「斷五種過失依八種行而生起」所謂止者，乃為斷捨五種過失，而依八種對治，生起專一安住所緣對境的三摩地，稱之為止。而五種過失是懶惰、忘失要訣、昏沉與掉舉、不行、行五種。懶惰乃不想修持止的懈怠。忘失要訣是修止時，本應於所緣境穩固緣想，所以心中對於所緣境應該清楚了知，熟稔無誤，堅固而安穩的安住。如果心忘失而不能安住所緣。這便是過失。昏沉調舉同樣障礙安住三摩地之故，因此為一種過失，如果不加以對治，即是不行之過失。斷除過失而住於三摩地時，如果持續對治，對三摩地也有損害，因此過度對治，就成了行的過失，這五種過失的對治法，即為八種行，或名為「八斷行」。
哈欣仁波切撰 今天很高興能在此和所有參加佛教論壇的導師釋迦佛弟子們，包括南傳斯里蘭卡，泰國、緬甸…，北傳中國、日本、韓國，以及藏傳西藏、蒙古，不丹等佛教三大傳承的法師、僧眾和居士大德們齊聚一堂分享佛陀教法。今天所要分享的主題是：藏傅佛教的禪修方法和修持。 首先概述佛教共通的修學方法 三寶隨念經中：「如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士，調御丈夫、天人師、佛、世尊。」 其中「明行足」者，「明」即能淨除心之垢染的智慧之學，比喻如同身體。「足」是指持戒、禪定二學，為修行圓成智慧的基礎，比喻如雙足。依此而成就「善逝、世間解、無上士，調御丈夫、天人師、佛、世尊」之果位。因此，佛教的修持主要依戒、定、慧三學而成辦暫時的人天果位和解脫的聲聞、緣覺、菩薩果位，乃至究竟遍智的佛果。
臺灣一般寺院的光明燈，多屬祈福之用，且遍佈佛教、道教的廟宇中，多稱為光明燈，或平安燈，有祈求平安的意味。近年來的光明燈，以體積小、數量多的設計為主要訴求，其目地是能增加點燈名額，並延長其點燈的時間，希望終年都光明，而點光明燈的收費，更成了廟宇重要的香火錢來源。 傳統舊式光明燈，其方式多半使用蠟燭油燈或蠟燭，但有著無法長久光明的缺點與替換不便的問題，因此廟宇設計了現代化的塔型光明電燈，如今台灣諸多廟宇，皆可見塔型光明燈座。燈座每一層中有多個小隔間，內用LED的小燈泡，外覆透明小窗，以供點燈者貼上姓名。在民間傳統信仰上，喜於春節正月期間，點上光明燈一盞，期許來年「光明照耀、順遂平安」。