哈欣祖古仁波切 四川茉莉縣擴善寺創建者的第四任轉世。他1975年出生在被雪山環繞的西藏拉薩達孜縣境內著名的群達村,(這裡曾是上密院春季大供奉的地點)。父親名叫格桑朗杰,母親名叫丹增曲珍。十三歲時出家進入拉薩色拉寺。開始背誦學習大多數的經文以及攝類學,心類學及因類學等大論。 十六歲時經過了一個多月的長途跋涉,翻越了喜拉雅山脈，到達了印度北部達蘭莎拉,拜見了尊貴的達賴喇嘛尊者並在印度南方的色拉昧學習。十七歲開始專研以般若為主的五部大論。自十七歲到三十一歲皆在各種考試中連續得到第一名,二十九歲至三十五歲時在格魯學院裡,與其它三大寺為主的格西拉讓巴候選人一起，經過六年時間通過了以顯教為主的五部大論、宗教史以及文學的考試。其中連續四年得到第一名的殊榮。三十五歲時在格魯巴祈願大法會的辯經考試中,得到格西拉讓巴第一名的榮譽。2010年的大辯經考試，於大寶法王噶瑪巴與格魯三大寺住持的監考下，授與哈欣祖古仁波切密法博士第一名。 2011年受上密院台北市佛學會之邀請，傳授集密金剛灌頂，及其生起、圓滿次第講授。2012年起，應「台中金剛山般若學苑」之邀請，講授五部大論。並於2014年成立「臺北市大乘林佛學會」。延續其弘揚佛法、利益眾生的慈悲志願。
大乘林佛學會年度光明燈 藥師健康燈、文殊智慧燈、財寶天王燈 點燈時間：2015.6.28~2016.6.28(一年) 點燈地點：大乘林佛學會中心 (02)2600-9202，0986896866 點燈專線：請洽佛學中心秘書 (請於週一到週五，上午十點~下午五點間來電) 供燈金額：首次點燈3000元，之後點燈每年1000元整 匯款帳戶：大乘林佛學會462102810825 ( 台北富邦銀行 新生簡易型分行 )
2015.2.15 大乘林佛學會舉辦白度母灌頂法會，是日天氣晴朗，清爽怡人。法會九點開始，一早八點就有來自台中的法友，此次更有遠從福隆而來的出家眾，大家一起參與這一大事因緣。法會開始，由法師們領誦，仁波切逐一講述灌頂的要件與發菩提心的重要，並開示白度母的功德利益，要我們學習白度母，以端莊祥和的七眼慈示六道有情眾生。白度母與長壽佛、尊勝佛母都屬於長壽本尊，有遣除修道上的危險障礙、除去橫禍橫死的救苦悲心，能使修行者獲得福壽安康圓滿，更叮嚀在場的我們，觀修白度母，是為了要利益更多的十方有情，起心動念皆當以無我利他為先。此次法會，仁波切更特別口傳觀音菩薩的大悲咒與金剛薩埵百字明咒，期盼與會大眾能日日反省，精勤聞思，懺悔罪業，淨除業障，以觀音菩薩無量大悲為己心念，莫忘失菩提心，可謂用意深遠，滿懷期許。
白度母灌頂法會 2015.02.15 (日) 上午 9：00 ~ 12：00 主法上師：哈欣仁波切 主辦單位：大乘林佛學會 http://mahayanabuddhism.org 法會地點：新北市林口區文化三路一段39巷116弄9號2樓 報名專線：0984346018 信箱：mahayana628@gmail.com 電話傳真：(02)26009202 fax(02)26009213 法會內容：白度母本尊灌頂、金剛薩埵百字明咒口傳、大悲咒口傳 備註聲明：大乘林佛學會不參與任何政治活動，弘法方面相關運作， 謹遵達賴喇嘛尊者教言，並追隨其意願而行，請諸位學佛子弟們銘記於心。 ps.「歲末除障修法」 大乘林佛學會將於2014.02.18 (農曆除夕當天)預計上午九點至十二點， 於林口佛學中心舉行「歲末除障修法」，歡迎各位十方法友一同參與。
2014.12.16日，大乘林佛學會於林口佛學中心舉辦燃燈節法會。此次舉辦法會的因緣，原於此日為藏曆的十月二十五，是格魯派宗喀巴大師的涅盤日，為紀念偉大的宗喀巴大師對於藏傳佛教的貢獻，格魯派寺院僧人與藏民們都會在這一天念頌經文，佛前燃燈祝禱，祈願佛法昌盛，眾生離苦得樂，因此哈欣仁波切特別在這天舉辦燃燈節法會，希望這天大家都能清淨身口意，一起頌經祈願，積累福慧二資糧。法會於十點準時開始，上午法會開始念頌宗喀巴千供儀軌，由於當天正逢寒流來襲，仁波切特別開了暖氣，讓寒風中前來參加法會的大德們暖暖身，法會一開始，仁波切帶領僧俗二眾於佛前點起百盞酥油燈，整個中心充滿著濃濃的酥油燈香，油燈照耀著諸佛菩薩，光明吉祥。法會於十一點時稍事休息，中心準備了熱騰騰的紅豆蓮子湯，讓與會眾人感到溫暖不已。中午大家於中心享用簡單又營養的素食飯盒與優格甜品，隨即下午法會一點半到三點繼續宗大師千供儀軌念頌，最後大家一起念頌祈請文並合掌迴向，法會在一片祥和感恩中結束。大乘林佛學會特別感謝贊助此次法會的大德，更謝謝與會的法友與義工們，有你們的幫忙，讓整個法會一切進行順利，圓滿吉祥。
燃燈節 藏語稱之爲「嘎燈啊曲」，源於紀念藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師。在這天，藏族百姓會點起酥油燈，身著盛裝，大家歡聚一堂。藏曆的十月二十五日，也是宗喀巴大師成道涅槃圓寂日，各寺院紛紛添油禮拜，頌經讚揚宗喀巴大師的功德。大乘林佛學會此次舉辦燃燈節活動，邀請僧俗二眾一起共襄盛舉，透過燃燈，表達對宗大師無限感懷之情，並祈願佛法能照耀世間，帶領眾生離苦得樂。能於此日供燈，善業增長，圓滿吉祥。
2014年6月28日是大乘林佛學會安座落成的好日子，是日萬里無雲，豔陽高照，一早喇嘛與工作人員們就開始烹煮藏式奶茶與吉祥飯，整個中心瀰漫著幸福吉祥的茶香與飯香。九點左右，貴賓們陸續接著到來，臺中金剛山般若學院的阿尼法師們帶著學員們風塵僕僕從臺中包遊覽車北上參加聖典，大家一踏入中心都驚呼道：好莊嚴阿！並熱情地與大家互道恭喜。隨即十點，安座典禮正式開始，首先邀請與會貴賓致詞，並由大乘林佛學會創辦人哈欣仁波切講述佛學會成立的目標與願景，仁波切期許中心以翻譯佛典為永久佛行事業，並計畫不久後成立法人基金會，邀請學者專家們一同投入藏文佛教典籍的翻譯工作，接著由佛學會邵會長講述與仁波切的結識的因緣與佛學會的成立緣起，在座莫不動容與隨喜。午膳提供與會貴賓簡單而又營養的素食便當，在大家用餐的同時，也一同觀賞中心設立的成長記錄相片。下午二點至四點舉行宗喀巴千供法會，於四點半左右禮成圓滿，大家法喜充滿，依依不捨，滿載仁波切吉祥祝福而歸。
第一願景：經典講授 隨著時代的進步，人們在日常生活上雖便利無虞，但卻因為缺乏調伏心性的緣故，心中痛苦不減反增。我們可以透過閱讀經典、學習佛陀智慧，如實認識超越世間的真理，在「聽聞、思考、修持」的次第修學中，逐漸得到心靈的解脫與快樂。我們安排了一系列的課程，循序漸進，由淺入深。分為九個階段：第一階段：講述「《四部宗義》、《地道概論三乘莊嚴》、《八事七十義》」。第二階段：講述「法稱論師《釋量論》、彌勒菩薩《現觀莊嚴論》」。第三階段：講述「月稱菩薩《入中論》、宗喀巴大師《辨了不了義善說藏論》」。第四階段：講述「寂天菩薩《入菩薩行論》」。第五階段：講述「《噶當六經》：本生與法句經、地論與經莊嚴、集學與入行」。第六階段：講述「印度科學與見修理論大總集，《佛教科學理論》二冊、《佛教見修理論》二冊」。第七階段：講述「宗喀巴《菩提道次第廣論》、第五世達賴喇嘛《文殊口傳‧菩提道次第引導文》、帕繃喀仁波切《掌中解脫》」。第八階段：講述「上師相應法《六座瑜珈儀軌》、《上師供養法》、《兜率百尊》」。第九階段：講述《密宗道次第廣論》：「大威德金剛、集密金剛、勝樂金剛、卡雀佛母之生起次第與圓滿次第」。透過「先顯後密」的階段性課程學習，相信在佛教義理與修持上都能更上一層樓，有所助益。 第二願景：經典翻譯 兩千五百多年的慈悲佛陀，為利一切有情，根據眾生不同根器，宣說無量智慧法蘊，之後，印度十七大班智達為闡揚佛陀教法，留下了許多偉大論著。自第七世紀至十三世紀初，約六百多年，印度與西藏的班智達與大譯師們，將甘珠爾(佛陀教法總集)與丹珠爾(論師教典)自梵文翻譯成藏文。但在十三世紀時，印度由於內外種種違緣因素，佛法曾一度面臨衰毀與崩壞，所幸留存在藏文中的佛教典籍，囊括佛陀教言、大小密乘教法經論，西藏智者的論釋，共三百多大函，至今仍得到了完善保存。佛陀說：「諸佛罪莫能洗滌，佛手無能滅眾苦，自證無能轉他人，唯示法義令解脫。」佛教典籍中記載了豐富的解脫之法，尤其藏語佛教典籍保存完善，具有精準與解義豐富的優點。如今西藏境內外書寫、使用藏文的人數日益減少，如再等數十年之後，藏文將如同梵文一般，能閱讀者已寥寥無幾，屆時想從事翻譯工作為時已晚。因此大乘林佛學會希望能將數量眾多的藏文佛經陸續翻譯成中文，我們計畫成立「翻譯小組」，廣邀學者專家一起翻譯教典，並在不久的將來成立「基金會」，在此誠摯邀請您的參與贊助，加入我們「佛教經典翻譯的百年計畫」，為保存珍貴的東方文獻與利益末法時期眾生一起努力。 第三願景：慈善志業 大乘菩薩道以「六度波羅蜜」為修持準則，「波羅蜜」為梵文，意思是「到彼岸」， 「六度波羅蜜」是六種到達解脫彼岸的成佛方法，分別為「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」。其中「布施」為六波羅密之首，可分為「法施、財施、無畏施」，第一願景「經典講授」即是法施的最佳代表，而財施的範圍更是廣泛，在佛學會善款的使用上，我們主要用於翻譯佛典、支付學者專家費用，剩餘的善款使用部分，大乘林佛學會擬定三大目標，第一「協助弱勢兒童獲得受教育的機會」、第二「提供弱勢團體輔助金」、第三「鼓勵優秀佛學研究者獎助金」，如此大德們所捐獻的善款，都能回饋並實際利益到社會之中。大乘林佛學會謹遵第十四世達賴喇嘛尊者之教言，誓以佛行事業為先、無關政治，並秉持不分教派理念，定期邀請不同教派的高僧大德宣說多元化佛教論題，更計畫與學生社團、相關科學研究團體進行討論交流，讓有志於學佛的大德們能有更寬闊的高度視野。，佛學會創辦人哈欣仁波切擬定「翻譯經典」為「大乘林佛學會」的永久志業，不會因人事異動而有所改變，我們竭誠歡迎您的參與。在此福德具足的臺灣寶島聖地，期盼大家加入我們的團隊，一起來圓滿「經典翻譯」的遠景，祝福大家平安如意，圓滿吉祥。
達賴喇嘛尊者應林仁波切及甘丹東頂佛學院全體僧眾共同祈請， 於2013年12月25日～2014年1月3日進行為期十天的講授佛法課程。 講授主題: 繼續講授《十八部道次第論典》課程 講授日期：2013年12月25日～2014年1月3日，共十天。 講授地點：南印色拉寺 《十八部道次第論典》所有課程影片詳見「影音資訊~影像檔」
禪定的修持 三學中定學之學處主要為止觀二者，其中觀於止的學處在彌勒五論、無著五部地論、以及噶瑪喇希拉(蓮花戒)修次中篇，有深入的解說。如彌勒菩薩辯中邊論云：「斷五種過失依八種行而生起」所謂止者，乃為斷捨五種過失，而依八種對治，生起專一安住所緣對境的三摩地，稱之為止。而五種過失是懶惰、忘失要訣、昏沉與掉舉、不行、行五種。懶惰乃不想修持止的懈怠。忘失要訣是修止時，本應於所緣境穩固緣想，所以心中對於所緣境應該清楚了知，熟稔無誤，堅固而安穩的安住。如果心忘失而不能安住所緣。這便是過失。昏沉調舉同樣障礙安住三摩地之故，因此為一種過失，如果不加以對治，即是不行之過失。斷除過失而住於三摩地時，如果持續對治，對三摩地也有損害，因此過度對治，就成了行的過失，這五種過失的對治法，即為八種行，或名為「八斷行」。
哈欣仁波切撰 今天很高興能在此和所有參加佛教論壇的導師釋迦佛弟子們，包括南傳斯里蘭卡，泰國、緬甸…，北傳中國、日本、韓國，以及藏傳西藏、蒙古，不丹等佛教三大傳承的法師、僧眾和居士大德們齊聚一堂分享佛陀教法。今天所要分享的主題是：藏傅佛教的禪修方法和修持。 首先概述佛教共通的修學方法 三寶隨念經中：「如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士，調御丈夫、天人師、佛、世尊。」 其中「明行足」者，「明」即能淨除心之垢染的智慧之學，比喻如同身體。「足」是指持戒、禪定二學，為修行圓成智慧的基礎，比喻如雙足。依此而成就「善逝、世間解、無上士，調御丈夫、天人師、佛、世尊」之果位。因此，佛教的修持主要依戒、定、慧三學而成辦暫時的人天果位和解脫的聲聞、緣覺、菩薩果位，乃至究竟遍智的佛果。
臺灣一般寺院的光明燈，多屬祈福之用，且遍佈佛教、道教的廟宇中，多稱為光明燈，或平安燈，有祈求平安的意味。近年來的光明燈，以體積小、數量多的設計為主要訴求，其目地是能增加點燈名額，並延長其點燈的時間，希望終年都光明，而點光明燈的收費，更成了廟宇重要的香火錢來源。 傳統舊式光明燈，其方式多半使用蠟燭油燈或蠟燭，但有著無法長久光明的缺點與替換不便的問題，因此廟宇設計了現代化的塔型光明電燈，如今台灣諸多廟宇，皆可見塔型光明燈座。燈座每一層中有多個小隔間，內用LED的小燈泡，外覆透明小窗，以供點燈者貼上姓名。在民間傳統信仰上，喜於春節正月期間，點上光明燈一盞，期許來年「光明照耀、順遂平安」。